『正義』與『義氣』其實是相近的東西，出發點都是好的，都是想要去將『正確合宜的事情』完成！不同的點卻只有一個，前者考量的層面較為『廣泛而周密』，後者考量的層面較為『單一而絕對』。
孔子的學生-子路，就是一個典型的火型人。孔子雖然討厭他的魯莽，甚至說他這種性格未來會『不得好死』（後來在衛國暴亂中被剁成肉醬）。但是他的直率坦白，光明正大，做事專一都是孔子所欣賞的。特別是他對父母孝順，對孔子忠心耿耿，尊師重道；這些都是火型人的優點。
有一次在孔子與學生的對話中，孔子稱讚了顏回說：『被任用的時候，我將大道推行，兼善天下；不能被任用時，將大道藏身，獨善其身！我看只有我們兩個做的到吧！』
子路其實是孔子年紀較長的弟子之一，而且武藝能力最強，這個大師兄於是有點吃味的說話了：『老師，如果未來你能統率三軍的話，誰最有資格在你手下當大將呢？』
孔子因材施教的教育，這時候就給了這位愛徒最好的提點：『只會空手與老虎搏鬥，徒身就想渡河，也不會使用船隻工具，經歷這些危險而死，到結束生命也不會悔悟的人，我才沒笨到和他們共事！』
『我要共事的人，是能對任務戒慎恐懼，遇事小心謹慎，懂得規劃思考，善於謀略以完成任務的人！』
子謂顏淵曰：「用之則行，捨之則藏。唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也！」--《論語•述而篇》
其實孔子是用心良苦啊！他很清楚，如果子路這樣性格，能夠再多一點並聯思考，讓規劃更加周全完善，能再多一點『不飽和』的事緩則圓；子路的成就自然會更上一層樓，達到更完美的成就！只是後來事與願違，子路慘死衛國後，孔子不僅大哭一場。傷心欲絕。之後也都不食肉醬，以免觸景傷情！
但是，孔子為了教導子路這個學生，也不是每次都責備他的！了凡四訓就提到了一段故事，也點出了我們如何判斷義與不義、善與不善的準則！
孔子的學生子貢是個有錢的商人，幫忙魯國贖回在他國俘虜的同胞，但是卻婉拒了政府的獎勵表揚。而子路則是在相同的時間救了溺水的人，主人送了一頭牛來道謝，子路坦然地接受了！
孔子聽到了之後，卻反而責備子貢，讚揚子路。以世俗的眼光來看，應該是子貢的不居功為優，子路接受了牛隻回報才是不好的行為。
但是後來孔子說：『子貢這樣做，魯國將沒有人要再幫忙贖人回國了啊！因為這樣沒有回報啊！而子路的行為，將讓魯國不再有人會遭受溺斃的危難，因為每個人都相當願意義勇相救啦！』
何謂是非？魯國之法，魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府，子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之曰：賜失之矣。夫聖人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎？自今以後，不復贖人於諸侯矣。
子路拯人於溺，其人謝之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今魯國多拯人於溺矣。自俗眼觀之，子貢不受金為優，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現行雖善，而其流足以害人；則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也；然此就一節論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。--《了凡四訓•積善之方》
所以『義』就是一個人應該做的事。能夠為公、能夠確實幫助到眾人的，才是真正的『義』。如果是為私、只是為了自己或小眾人的利益，建議火型的人要多多地周全考量再來下決定，一定會讓自我有絕對性的成長。火型人的『行動力』與『正義感』雖然是其他類型的人所望其項背的，但是如何讓自己的所有行為是公平而全面地著想的，有時候僅僅是一念之間的差別，然而卻差之毫釐，失之千里，不得不小心啊。
接下來，我們要來談談，如果你的部屬、或者客戶是火型的人的話，要如何溝通，才能達到最佳的效益呢？
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