其中的五蘊(蘊：積聚之意)指的就是色、受、想、行、識。色蘊之中，包括有傳統的四大種性，就是堅性（地）、濕性（水）、煖性（火）、與動性（風），以及四大的衍生物。
這如果轉換成SNA的語言，自然就是堅性（金型）、濕性（水型）、煖性（火型）、與動性（木型）。
而佛經裡也說明了這四大衍生物是由包括我們的感覺器官（根性），對應於外境所產生的假象（色塵）。只是因為每個人根性不同，自然所表現出來的言語、行為與態度，對應在我們眼中的世界似乎都是與我頻率不合，煩惱叢生。如果不能理解的人，就會認為這個色塵是煩惱。每天想著為何別人與我不同，想著別人為何總是不體諒了解自己。
《雜阿含經》中有所謂︰「色無常，無常即苦，苦即非我；非我者亦非我所，如是觀者，名真實正觀。」
四大種性因為業力，或者以現代科學的語言來說，就是大腦的思考與表達的慣性不同，產生的色蘊自然無常而容易被感覺沒有道理可循；所以說我們總會認為色無常。
更因為不知如何應對與處理，讓人痛苦無奈，無常即苦的想法油然升起，怨天尤人卻又無力回天。
而這個痛苦是從哪裡反應出來的啊？歸到底就是苦即非我，就是他們不是我，不懂我，不了解我，無法同理、體諒我。
如果能清楚照見後自然能理解這些都只是空性，都是假的。我們都是人，都是在這個地球上的動物生靈，不過是慣性的思考與表達模式不同。
解決的方法只有三條路：
一、確認雙方意識面需求：色即是空，空即是色。一樣米養百樣人，要處理人與人之間的問題，自然沒有固定模式與解決辦法，色蘊積聚的木、火、金、水皆是自然空性，所以「色即是空」；但如果確認了雙方的空性如何，找出了「價值需求方向」後，則必有對策方法以解決；其中「空即是色」的色即是當下的答案。這是慈悲大願才能從「追求快樂」、「逃避痛苦」的原生需求裡去發生出來的推力。
二、移位到對方潛意識頻率：理解空性更進一步是要學習了解木、火、金、水四大種性(及其衍生物)的慣性模式，用對的溝通模式就能對治正確的種性習慣。當潛意識的頻率相同後，自然就能在溝通、說服甚至談判的對應中成就。這是以空性智慧破除無明業力的絕佳途徑。
三、盡力完成後放下：聖嚴法師說面對它、接受它、處理它，最後放下它。事無可能盡善盡美，告訴自己此時心無需再有罣礙，應無所住心，當下已自然成就。
以上，從佛學的觀點來解釋SNA的原理與方法，並導引出各項功能與用途。
1 則留言:
見故人舊居新象，恐成本少每日必經之處。先說聲打擾了。
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