2010年10月25日 星期一

什麼叫作價值觀?

當我們說到什麼東西有價值,那表示它對我們有某種程度的重要性,當你喜歡某樣東西,那就表示它在你的心中具有一定的份量。在這裡我們要談談人生的價值觀,因為那是你生命中最重要的一些東西。 在你價值觀裏的那些有價值的“東西”可分為兩類,一種是實質上的,另一種則是工具上的,譬如說我問你:“在你心中認為對你最重要的有那些?”你或許會這麼回答:“親情、家庭、金錢……”這裏面像親情就是你所追求的實質上的價值,因為它能挑起你的情緒,至於家庭和金錢便是工具上的價值,它們只是一個幫助你達成“親情”這個情緒的管道而已。

如果我問你:“到底家庭能給你什麼?”你或許會說:“親情、安全感、快樂。”那麼這些東西便是你心中實質上的價值, 亦即是你真正想要追求的。同樣的道理,就金錢來說,如果我問你:”到底金錢對你有什麼真正的意義?它能帶給你什麼?” 如果你的回答是:“快活、安全感、享受、發展。”從這裏你便可以再次看出,金錢只不過是你得到更深一層價值的工具而已,借此你可以體驗到生命中對你重要的情緒。

許多人之所以在生活中走偏了路,歸究原因乃是沒有弄清楚“實質價值”和“工具價值”這兩者間的差異,常常耗費心力於那些並非真正想要的工具價值上,因此才會遭受那麼多的痛苦。惟有實質價值才能使你的心靈得到滿足,讓你的人生更豐盛、收穫更多。今天我們的社會中會有那麼多的問題,最大的原因就是大家每天汲汲營營,一點不曉得生命中真正對他們有意義、有價值的東西是什麼,無怪乎他們在得到所追求的東西之後內心依然空虛,歎道:“難道人生就是如此?”

我再舉個例子,有位女士心中最重要的價值是關懷和照顧別人,由於曾見到律師的工作頗能符合她這個心願,於是便去當一名律師。隨著工作經驗越來越豐富,她在律師界的名氣也越來越大,最後便自己開業。當她成為這家律師事務所的負責人後,工作方式也就跟著而變,不能再像以往那樣把所有時間都花在訴訟案件上,而得分出一半精神留意事務所的經營及管理。在她的努力下業務雖然蒸蒸日上,可是心裏並不快樂,因為她不能再和客戶有更經常的接觸。如今她的地位已不同于其他同事,必須不時主持或參加會議,這樣才能主導事務所未來的發展。就她過去的努力看來,是已達成所追求的目標,可是卻失去了生命中最渴望的價值。不知道你是否也有過相同的經歷,盲目追求的結果卻只是追求工具價值,而非實質價值?要想內心能得著真正的快樂,我們一定要清楚分辨何為實質價值、何為工具價值,同時得確知自己所追求的是前者,而非後者。

The future I order















如果那是我心中真心想要的
我知道 當我在心中描繪他的時候
其實我心裡是富足的

富足的原因是當我
一筆一畫刻劃出他的具象
一心一意浮現出他的細節

這時候  我捻了一朵花 微笑了起來

因為他自然成就
因為他渾然天成

人類因有夢想而偉大
未來因有熱情而起飛

夢想  是理解了自己願意去成就的未來
可以攤在陽光下  反覆檢視
熱情  是看見了自己渴望去付出的無悔
可以只是在當下  開懷擁抱

The future I order
And then......
Here you are

2010年10月17日 星期日

四大天王象徵風調雨順


自古以來,四大天王是佛教信仰必有的護法神。
走進佛寺山門,即可參謁天王殿諸神,殿中央供奉笑口常開的大肚彌勒,兩側則是佛國名聲最響的護法神將--四大天王,四大天王俗稱四大金剛,他們四位在天王殿享受供奉。
據 佛經講,四大天王的任務是各護一方世界,即居於須彌山四方的東勝神洲,南贍部洲(中國在此洲),西牛賀洲和北俱羅洲,故四大天王又稱「護世四大天 王」。四大天王手下各有八位大將,幫助管理所屬各處山河、森林以及地方的小神、眾大將中居首位的是韋馱,專門保護出家人,因此備受僧尼尊崇。
佛教自漢明帝永平十年(西元六七年)由印度傳入我國,至今已有一千九百多年,佛教的思想,近兩千年的涵化,已深入民間,成為生活哲學。
佛教在中國生根,繼而發揚光大,宗教與藝術有密切的關係;因此,中國佛教藝術也有輝煌的成就。
四大天王,也叫四天王、四王、護世王、護世四王等,四大天王源自古印度人的信仰。印度最早的神話時代,就有守護各方世界的「護世神」,傳到佛教時代,這些神被佛教吸收成為「護法神」。
四大天王的名稱及形象為--東方持國天王,叫多羅叱,身白色,穿甲冑,手持琵琶,「持國」的意思是慈悲為懷,保護眾生,手持琵琶表示要用音樂感化眾生,皈依佛門。
南方增長天王,叫毗琉璃,身青色,穿甲冑,手握寶劍。「增長」的意思是能傳令眾生,增長善報,手握寶劍,為的是保護佛法,不受侵犯。
西方廣目天王,名叫毗留博文,身白色,穿甲冑,手上纏繞一龍(或蛇)。「廣目」的意思是能用淨天眼隨時觀察世界,護持眾生。手纏一龍(或赤索),對不信佛教者,用索捉來使其皈依佛門。
北方多聞天王,名叫毗沙門,身綠色,穿甲冑,右手持寶傘(又稱寶幡),左手握銀鼠。「多聞」是指他的福德之名聞於四方。他手持寶傘、神鼠、用以制伏魔眾,保護人民財富。
四大天王的造型,都非常威嚴可畏,神格的內涵,趨向威風凜凜,煞氣騰騰,更具美力的表現。台灣許多佛寺的四大天王,各個容貌莊嚴、神態逼真、雕工精細。
四大天王傳入中國後,被徹底漢化,他們站在天王殿裡,全是一副中國武將打扮,而且將四神賦予中國式的寓意:
南方增長天王執劍-司風
方持國天王執琵琶-司調
北方多聞天王執傘-司雨
西方廣目天王執蛇-司順
「封神演義」說,姜子牙奉太上元始之命,敕封魔家四兄弟道:「今特敕封爾為四大天王之職,輔弼西方散典,立地水火風之相,護國安民,掌風調雨順之權。」
四大天王的塑像,分別持著寶劍、琵琶、寶傘、索蛇;執劍者,風也,執琵琶者,調也,執寶傘者,雨也,執蛇者,順也,合起來即「風調雨順」,又暗示「五穀豐登」、「天下太平」。
因為我國自古以來以農立國,不可測的天災神變,最能影響農耕生活,因此人人祈求上天保佑,年年能「風調雨順」,祈拜象徵風調雨順的神祇,也自然而然成了人們普遍的信仰。
於是,在台灣的大佛寺,幾乎都供奉四大天王,甚至有些廟宇把它當作門神。橫眉怒目,凶猛威武的佛教護法神--四大天王,搖身一變,卻被中國老百姓賦予了十分美好的理想寄託,把衪們當作象徵「風調雨順」的神祇供奉,充分表現了我國民族的一種傳統心理。
台南市開元寺,前殿奉祀大肚彌勒佛,兩旁列有四大天王,各高丈餘。四大天王全身塑像,各個容貌莊嚴、神態逼真、雕工精細,是藝術上品。
人 類的四大慾念是「酒色財氣」,為了克制這種邪念,該寺的四大天王腳下,分別踩著代表「酒」、「色」、「財」、「氣」的四種人物,象徵著在佛法無邊 下,衪們能夠為眾生驅除這些邪念,使人們走上正途,謀求幸福的生活。這些四大天王足下的酒、色、財、氣四種人物的塑像,栩栩如生,在台灣地區的佛寺裡所供 奉的許多塑像中,是難得一見的珍品。
(作者:毅振.中國)